चक्रधर की चकल्लस

आत्मघात से बुरी कोई चीज़ नहीं

2011-04-27T03:30:00.000-07:00

—चौं रे चम्पू! पिछले दिनन में कौन सी खबर नै तेरौ ध्यान खैंचौ?
—चचा, ख़बरें तो हर दिन देश की, विदेश की, परियों की, परिवेश की और मुहब्बतों के क्लेश की सामने आती ही रहती हैं। अन्ना हजारे अब जंतर पर मंतर चला कर यू.पी. के अनंतर हैं। कलमाडी गिरफ़्तंतर हैं। सांईं बाबा के ऊपर चले जाने के बाद चालीस हज़ार करोड़ पर सबके पेट में मरोड़ हो रहा है। चुनाव हुए, घपले हुए। चारों तरफ़ ख़बरें ही ख़बरें हैं। हां, याद आया चचा, एक ख़बर ने ध्यान खींचा।
—बता वोई तौ पूछ रह्यौ ऊं!
—चचा, एक आदमी ने अपने गले पर चाकू रखकर पुलिस को फोन मिलाया कि मैं आत्महत्या कर रहा हूं। पुलिस आ गई। बड़ी मिन्नतें कीं, भैया दरवाजा खोल दे। चाकू गर्दन से हटा ले। नुकीला है, गला कट जाएगा। वो अड़ गया, नहीं जी, मैं तो मरूंगा। मुझे तो मरना है। समझ में आ गया कि ये आदमी अन्दर से हिला हुआ है। ऐसे बात नहीं मानेगा। खिड़की में एक आदमी ने उसे बातों में उलझाया और किसी तरह से चुपचाप दरवाजा तोड़ कर पुलिस ने उसे धर-दबोचा। ले आई थाने। अब उसका अख़बार में फोटो छपा जिसमें वह एक पुलिसकर्मी के साथ गले मिलकर रोता हुआ दिखाई दिया। पुलिसकर्मी का चेहरा भी विदा होती बेटी के बाप जैसा इमोशनल था। अपराधी और पुलिस गले मिलें, इससे बढ़िया दृश्य क्या होगा, बताओ चचा?
—अपराध का हतो वाकौ?
—अपराध ये कि उसके ग्यारह बच्चे थे। पहली पत्नी तीन बच्चों को जन्म देकर परलोक सिधार गई। जिससे दूसरी शादी करी उसके पास छः बच्चे पहले से थे। हो गए छः और तीन नौ। दो इनकी कृपा से और हो गए।
—कुल्ल ग्यारै! अच्छा फिर?
—ग्यारह बच्चों का लालन-पालन कैसे हो। दूसरी बीबी का सबसे बड़ा बच्चा खाता-कमाता है। श्रीमान जी ने उससे पैसे मांगे, वो नट गया। एक तो सौतेला बाप ऊपर से पैसा मांगे। बस इसी तनाव में आकर श्रीमानजी ने गले पर छुरी लगा ली।
—तौ जामैं दिलचस्प बात का भई?
—दिलचस्प बात ये हुई चचा कि वो आदमी जो गले पर छुरी लगाकर सबको परेशान कर रहा था, दया का पात्र बन गया। पुलिस-थाने के लोग, जो प्राय: दया नहीं जानते, सबने बड़ी मौहब्बत से उसके साथ फोटो खिंचाया। यानी, पुलिस भी दिलविहीन नहीं होती। मुझे फोटो देखकर मजा आया। पुलिस हमारी कितनी सहृदय है जो ऐसी स्थितियों में, जब आदमी परेशान हो, दिलासा और राहत देती है। ऐसी ख़बरों का कोई फॉलोअप तो होता नहीं कि वो आदमी कहां गया, फिर उसके बेटे ने क्या किया, ग्यारह बच्चों का क्या हुआ, दूसरी बीवी ने उसके साथ क्या सुलूक किया? क्या वो तीसरी की तलाश में निकल गया? बैरागी या भगोड़ा हो गया? क्या हुआ कुछ नहीं पता, लेकिन इस तरह के दुखों के साथ जीने वाले कितने सारे प्राणी हैं। हर प्राणी एक कहानी है और उसमें अगर अंदर घुसो तो कितने ही उपन्यास हैं। मुक्तिबोध कहा करते थे कि मिट्टी के ढेले में भी किरणीले कण-कण हैं। ठेला चलाने वाले में भी अपनी दीप्ति होती है। छः बच्चों की मां को जब वह ब्याह कर लाया था तो कौन जाने कि किसने किस पर उपकार किया। क्या तमन्नाएं रही होंगी? क्या वादे किए होंगे? कितने आश्वासन दिए होंगे? तनाव होता है इस चीज का कि शासन किसका चलता है। जब शासन नहीं चल पाता तब व्यक्ति परेशान हो जाता है और आत्मघाती होने लगता है।
—आत्मघात ते बुरी कोई चीज नायं।
—श्रीमानजी ने तो सिर्फ़ नाटक किया था, लेकिन रोज़गार के अभाव में या परीक्षा परिणामों के तनाव में जो किशोर और नौजवान जीवन से हार मानकर आत्महत्या कर लेते हैं वह सबसे दुखद है। एक कुण्डलिया छंद सुन लो, ’हारो जीवन में भले, हार-जीत है खेल, चांस मिले तब जीतना, कर मेहनत से मेल। कर मेहनत से मेल, किंतु हम क्या बतलाएं, डरा रही हैं, बढ़ती हुई आत्महत्याएं। चम्पू तुमसे कहे, निराशा छोड़ो यारो, नहीं मिलेगा चांस, ज़िन्दगी से मत हारो।
—रिजल्ट आइबे बारे ऐं। बच्चन के ताईं तेरी सीख सई ऐ रे!

आंतरिक ऊष्मा की किरणें

2011-04-20T00:00:00.000-07:00

—चौं रे चम्पू! तेरे कित्ते दोस्त और कित्ते दुस्मन ऐं रे?
—चचा, दोस्ती और दुश्मनी के बारे में मेरे पिताजी एक बात कहा करते थे।
—बता! बो तौ हमेसा अच्छी बात कहौ करते।
—उनकी कथनी में दो लोगों का सम्वाद कुछ इस तरह था कि मैं अपने दुश्मन से प्यार करता हूं। कौन है तुम्हारा दुश्मन? वही जो मेरा दोस्त है। कौन दोस्त? ये पूछकर क्या करोगे मेरे दोस्त? चचा, दोस्ती एक ऐसी चीज़ है, जिसमें एक दीवानी दुश्मनी की दखलंदाज़ी लगभग बनी रहती है। प्यारा दोस्त, प्यारा दुश्मन होता है। छोटी-मोटी चीजें आती रहती हैं, जो दुश्मनी जैसा आभास दिलाती हैं। वे आती हैं एकाधिकार की प्रवृत्ति के कारण, ईर्ष्याओं के कारण या मनोनुकूल कार्यों के समायोजन के अभाव के कारण, लेकिन एक बार यदि दोस्ती की बुनियाद पड़ जाती है तो पड़ ही जाती है। भवन की मंज़िलें गिरती उठती रह सकती हैं। बीज पड़ चुका है तो कभी भी उसका किल्ला फूट सकता है। चार दिन पहले देहरादून से कवि सुरेन्द्र शर्मा के साथ रेल से दिल्ली वापस आया, सुबह पांच बजे। ड्राइवर छुट्टी पर, रविवार का दिन। अब कहां टैक्सी-स्कूटर ढूढूं। सुरेन्द्र जी बोले— ‘चल मैं छोड़ देता हूं बाहर तक।’ मैंने कहा कि यहीं से ले लेता हूं। फिर बड़े प्यार से उन्होंने कहा— ‘चल चाय पी के निकल जाना घर से।’ चाय के प्यारे प्रस्ताव से पुरानी दोस्ती की किरणें फूटती सी दिखाई दीं। वैसे मैं आमतौर से घर ही लौटना पसंद करता हूं। कहीं किसी को छोड़ते हुए भी जाना हो तो उसके यहां भी चाय के लिए नहीं ठहरता। उनके प्रस्ताव में नर्म गर्मी थी। दोस्ती के लिए ज़रूरी होती है ऊष्मा। वो भी अन्दर की। बाहर के दिखावे की नहीं। दोस्ती में कोई बाध्यता नहीं होती। आंतरिक ऊष्मा ही परस्पर आकृष्ट करती है। पहुंच गए जी उनके घर। उन्हें भी नागपुर के लिए तत्काल ही निकलना था। मैं चाय पीते-पीते सोचने लगा कि घर लौटने के रास्ते में एक शौक पूरा किया जा सकता है।
—कौन सौ सौक रे?
—अरे, फोटोग्राफी का चचा। लंदन से एक डी-नाइंटी निकॉन कैमरा लेकर आया था। मेरे पुराने शौक के पास नया उपकरण था। अचानक मन में आया और सुरेन्द्र जी को भी बताया कि मैं पुरानी दिल्ली की उन तंग गलियों में जाना चाहता हूं जहां तीस-बत्तीस साल पहले अपने यार सलीम के साथ घूमे थे और कविता लिखी थी ‘बूढ़े बच्चे’, लेकिन ढीलाढाला कुर्ता पहन कर क्या चुस्त फोटोग्राफी करेंगे, चलो विचार त्यागते हैं। किसी दिन शर्ट-जींस में आएंगे। मैंने देखा कि दोस्ती की ऊष्मा और बढ़ गई, उन्होंने अलमारी खोल दी, ‘जो अच्छी लगे पहन ले।’ अरे, चचा बता नहीं सकता दोस्ती जब अन्दर से फव्वारे की तरह फूटती है तो इसकी हवादार फुहारों में भीगना बड़ा अच्छा लगता है। मैंने एक टी-शर्ट पर हाथ रखा। झट से उन्होंने उतार कर दे दी। कुर्ता अटैची में, टी समाप्त, टी-शर्ट शरीर पर, कैमरा कंधासीन। पहुंच गए तुर्कमान गेट। फोन घुमाया यार सलीम को और यार सलीम की आवाज़ से भी आंतरिक ऊष्मा की किरणें निकलीं।

अब उनकी उम्र सत्तर पार हो गई है। घुटने दर्द करते हैं। आमतौर से टहलने भी नहीं निकलते, लेकिन दोस्ती की ऊष्मा ने ऐसा ज़ोर मारा चचा कि तीन घंटे तक मेरे साथ घूमते रहे। घुटने का दर्द पता नहीं कहां ग़ायब हो गया। दोस्ती एक ऐसी चीज़ है चचा जो घुटन को दूर कर देती है और अगर उसमें घुटन बढ़ जाए तो घुटने क्या सब कुछ ख़राब कर देती है। आदमी घुटने टेक देता है। दोस्ती निस्वार्थ हो और वक़्त पर काम आने का माद्दा रखती हो तो कोई अर्थ रखती है। पन्द्रह साल से सलीम अपने घर बुला रहा है। मैं जा नहीं पाया और जब मिले तो इतना आनन्द आया चचा कि मैं बता नहीं सकता। पेश हैं तीन दोहे, दोस्त, प्रियंकर बंधुसम, साथी, मन का मीत। हितू, हितैषी, शुभैषी, हमजोली, मनजीत! संगी, संगतिया, सखा, सहचर, सखी, अज़ीज़। जिगरी, याड़ी, यार, या यारा मादक चीज़। हितकामी स्नेही कहो, मितवा या कि हबीब, मित्र भले मिल ना सके, दिल के रहे क़रीब।
—फोटू ऐंचे?
—फेसबुक पर अपने हज़ारों ‘दोस्तों’ के लिए चढ़ा भी दिए।

लकड़ी से तगड़ी आरी

2011-04-19T23:57:00.000-07:00

(कहते हैं कि आरी के पास आंखें नहीं होतीं पर मनुष्य के पास तो हैं।)

जंगल में बंगले
बंगले ही बंगले
नए नए बनते गए
बंगले ही बंगले।

बंगलों में चारों ओर
जंगले ही जंगले
छोटे-छोटे बड़े-बड़े
जंगले ही जंगले

जंगल से काटी गई
लकड़ी ही लकड़ी,
चीरी गई पाटी गई
लकड़ी ही लकड़ी।

चौखट में द्वारों में
लकड़ी ही लकड़ी
फ़र्शों दीवारों में
लकड़ी ही लकड़ी।

मानुस ने मार बड़ी
मारी जी मारी,
लकड़ी से तगड़ी थी
आरी जी आरी।

आरी के पास न थीं
आंखें जी आंखें,
कटती गईं कटती गईं
शाखें ही शाखें।

बढ़ते गए बढ़ते गए
बंगले ही बंगले,
जंगल जी होते गए
कंगले ही कंगले।

हरा रंग छोड़ छाड़
भूरा भूरा रंग ले,
जंगल जी कंगले
या बंगले जी कंगले?

याद रखो मौत मुस्कराती नहीं है

2011-04-18T22:35:00.001-07:00

(तुम और तुम्हारी मौत एक ही लग्न में जन्म लेते हैं, पर मौत पहले मर सकती है।)

किसी की उम्र कम
किसी की लंबी है,
और मौत महास्वावलंबी है।
अपना निर्णय स्वयं लेगी,
तुम्हारे चिंता करने से
न तो आएगी
न आने से रुकेगी।
चिंता करके
स्वयं को मत सताओ,
मौत जब भी फोटो खींचना चाहे
मुस्कराओ।
रौनक आ जाती है फोटो में
तुम्हारी दो सैकिंड की मुस्कान से,
ज़िंदगी भर मुस्कुराओगे तो
कभी नहीं जाओगे जान से।

सुनो! तुम्हारे पैदा होते ही
तुम्हारी मौत भी पैदा हो जाती है।
ठीक उसी घड़ी उसी मुहूर्त
उसी लग्न उसी व़क्त
तुमसे कहीं ज़्यादा मज़बूत और सख़्त।
याद रखना मौत मुस्कराती नहीं है,
कोयल की बोली में गाती नहीं है।
वह तो चील-गिद्ध कउओं की तरह
सिर पर मंडराती है
हंसी उसे आती नहीं है।
दांत फाड़े जब वो तुम मुस्कुराओ,
और जब दहाड़े तुम गुनगुनाओ।

वृद्धावस्था तक
अपनी ताक़त खोने से
वो खोखली हो जाएगी,
उसके दांत बर्फ़ की तरह
पिघल जाएंगे
और वो पोपली हो जाएगी।

तुम फिर भी मुस्कुराते रहे
तो तुमसे बुरी तरह डर जाएगी,
तुम्हारी मौत तुम्हारे सामने ही
मर जाएगी।

युवा का उल्टा वायु

2011-04-17T22:23:00.001-07:00

(युवा हवाओं और धाराओं के विपरीत चलकर भी मंज़िल पाते हैं।)

युवा का उल्टा वायु
वायु माने हवा,
हवा का उल्टा वाह
बस यही युवा की चाह।
चाहिए
वाह, वाह, वाह।

दिल के अरमानों के
पंख निकल आए हैं,
उड़ना सीख लिया है
यों पर फैलाए हैं।
बादल के ऊपर जो
फैला नीलगगन है,
उड़ने की मस्ती में
मन हो रहा मगन है।
अच्छा लगे न सूरज
गर वो देता कोई सलाह।
वाह जी
वाह, वाह, वाह।

धरती की गोदी से
निकली तरुणाई है
बाहर आकर खुल कर
लेती अंगड़ाई है।
संकल्पों की माला
इसने आज पिरोई,
बहता ये पानी है
रोक न पाए कोई।
मुश्किल है जो मंज़िल
इसने पकड़ी है वो राह।
बोलिए
वाह, वाह, वाह!

खोपड़ी की खपरैल तले

2011-04-12T21:52:00.000-07:00

—चौं रे चम्पू! सुनी ऐ कै तैनैं कोई कबता लिखी ऐ, दो अपरैल और नौ अपरैल के बारे में, का लिखी ऐ?
—चचा, लिख दी, भेज दी, छप गई। ताज़ा कविता याद थोड़े ही रहती है।
—अरे, हमेऊं बताय दै लल्ला!

—चचा, कविता में पूछा गया था कि दो अप्रैल ग्यारह का इंडिया गेट और नौ अप्रैल ग्यारह का जंतर-मंतर। बताइए इनमें क्या समानताएं थीं और क्या है अंतर? हमने कहा अच्छा है आपका प्रश्न, समानता ये है कि दोनों में था जीत का जश्न। फिर खोपड़ी की खपरैल में दो और नौ अप्रैल के बारे में और बातें आती रहीं। दो को जीत का जश्न इसलिए मनाया गया क्योंकि कोशिश सफल हुई थी देश में वर्ल्ड कप लाने की, और दूसरा नौ तारीख को इसलिए मनाया गया क्योंकि समझा गया जैसे कोशिश सफल हो गई देश के कप से भ्रष्टाचार को भगाने की। दोनों में अकस्मात युवा वर्ग सामने आया समूचा, दोनों में तिरंगा हुआ ऊंचा, लेकिन चचा दोनों में उल्लास और आवेग का मिला-जुला मिश्रण था। दोनों को बारीक़ी से समझना ज़रूरी है।
—अरे, तू तो कबता सुना, भासन मती झाड़।
—मैंने कविता में आगे यही तो कहा था कि दोनों स्थानों पर हाई था भावनाओं का वोल्टेज। दोनों को मिली चकाचक मीडिया कवरेज। दोनो टीआरपी बढ़ाऊ थे। मोबाइल कम्पनियों के मुनाफ़े गजबढाऊ थे।
—जे लायौ न हकीकत!
—चचा हक़ीकत ये है कि मैं अपनी कविता में हक़ीकत ही लाता हूं। मैंने कहा कि युवा ऊर्जा के साथ खड़ी थी हर पीढ़ी। दोनों मैदान समतल, बिना सीढ़ी।
—सो कैसै भैया?
—इसलिए चचा, कि भीड़ जुटाने के लिए न तो बस लाई गईं और न मचान बनाए गए। कोई पूर्व-प्रायोजन नहीं हुआ। जंतर-मंतर पर लगभग रोज़ाना धरने-प्रदर्शन होते हैं। कभी बाल मज़दूरी उन्मूलन के लिए, कभी नारी उत्पीड़न के ख़िलाफ़। दस-पन्द्रह बुद्धिजीवी झोला टांगे वहां आ जाते थे। प्रैस वालों की निगाह पड़ी, पड़ी, न पड़ी, लेकिन यहां तो भीड़ जुट गई बहुत बड़ी। मीडिया के कारण भीड़ आई, भीड़ के कारण मीडिया आया। सब कुछ अप्रत्याशित सा लगा। जिन लोगों ने भी अन्ना को ये राय दी, वे देश को बहुत गहराई से समझने वाले लोग थे। वे जानते थे कि नौजवानों की भावनाओं को कैसे उद्रेकित किया जा सकता है। उस्ताद थे टेलीविजन के रणनीतिज्ञ। उस्ताद थे कुचले हुए राजनीतिज्ञ। बड़े उस्तादानांदाज़ में जोड़-घटाना हुआ। चूंकि भ्रष्टाचार है हमारे देश की एक पावन-पवित्र-पुनीत सचाई, इसीलिए नई पीढ़ी जज़्बात में आई। उसको आना ही था। दोनों मैदान समतल थे। समतल इसलिए बताए कि पहले में उल्लास का सरलीकरण था दूसरे में आवेग का सरलीकरण और ये सारा का सारा ग़रीब के लिए एक जटिल समीकरण था।
—फिरकित्ती भासन दैन लग्यौ!

—चचा, तुम समझे ही नहीं! मैं भाषण में कविता और कविता में भाषणबाज़ी करता हूं। समानता तो बता दीं, अंतर ये था कि दो अप्रैल को क्रिकेट के बहाने भरपूर नर्तन का मौका था और नौ को सरकार का बाउंड्री में अन्ना का परिवर्तनकामी चौका था। अन्ना ने कोई छक्का नहीं मारा। सरकार की बाउंड्री में ही रहकर, चौका मारकर, चौंका दिया चार दिन में, वरना सरकार के चौका-चूल्हा बन्द होने की नौबत आ जाती। सरकार जानती है कि अच्छा नर्तन और सच्चा परिवर्तन युवा पीढ़ी ही कर सकती है, इसलिए समझदारी से काम लिया। अकड़ की जकड़बन्दी छोड़ दी। कपिल जी भी ठीक कहते हैं कि यह बिल देश की सारी समस्याएं तो नहीं सुलझा देगा। कोई भी बिल पास होगा, संविधान के दायरे में रहकर ही तो होगा। लोकपाल और जनलोकपाल के ऊपर भी कोई होगा कि नहीं। ऊपर रहेगा संविधान। और ये अन्ना हजारे, क्यों लगते हैं प्यारे? इसलिए कि सबको लगता है कि जितना धवल उनकी टोपी और कुर्ते का रंग है, उतना ही दूध धुला उनका अंतर-बहिरंग है। टीवी में सबने देखा कि अन्ना की टोपी पर कुछ मक्खियां बैठ जाती हैं, इसलिए मैं उनसे कहूंगा कि सारे ‘वाम’देवों, ‘राम’देवों, ‘नाम’देवों, ‘दाम’देवों, ‘काम’देवों और ‘तामझाम’देवों से बचना! ऐसी हो तुम्हारी व्यूह-रचना।
—सन ग्यारह की नौ और दो अपरैल की बात सुन लईं, अब नौ दो ग्यारै है जा।

दरोगा जी समझ नहीं पाए

2011-04-12T21:45:00.000-07:00

(समझदार भाषा कई बार नासमझी की जननी बन जाती है।)
हाए हाए!
दरोगा जी
कुछ समझ नहीं पाए!

आश्चर्य में जकड़े गए,
जब सिपाही ने
उन्हें बताया—
रामस्वरूप ने चोरी की
फलस्वरूप पकड़े गए।

दरोगा जी बोले—
ये क्या रगड़ा है?
रामस्वरूप ने चोरी की
तो भला
बिना बात फलस्वरूप को
क्यों पकड़ा है?
सिपाही
बार-बार दोहराए—
रामस्वरूप ने चोरी की
फलस्वरूप पकड़े गए।
पकड़े गए जी पकड़े गए
पकड़े गए जी पकड़े गए!

दरोगा भी लगातार
उस पर अकड़े गए।

दृश्य देखकर
मैं अचंभित हो गया,
लापरवाही के
अपराध में
भाषा-ज्ञानी सिपाही
निलंबित हो गया।

दोनों घरों में फ़रक है

2011-04-12T02:06:00.000-07:00

(घर साफ़-सुथरा रखें तो आंगन में ख़ुशियां थिरकती हैं।)

फ़रक है, फ़रक है, फ़रक है,
दोनों घरों में फ़रक है।

हवा एक में साफ़ बहे,
पर दूजे में है गन्दी,
दूजे घर में नहीं
गन्दगी पर कोई पाबंदी।
यहां लगता है कि जैसे नरक है।
दोनों घरों में फ़रक है।

पहले घर में साफ़-सफ़ाई,
ये घर काशी काबा,
यहां न कोई रगड़ा-टंटा,
ना कोई शोर शराबा।
इसी घर में सुखों का अरक है।
दोनों घरों में फ़रक है।
गंदी हवा नीर भी गंदा,
दिन भर मारामारी,
बिना बुलाए आ जातीं,
दूजे घर में बीमारी।
इस घर का तो बेड़ा ग़रक है।
दोनों घरों में फ़रक है।

गर हम चाहें
अच्छी सेहत,
जीवन हो सुखदाई,
तो फिर घर के आसपास,
रखनी है ख़ूब सफ़ाई।
साफ़ घर में ख़ुशी की थिरक है।

फ़रक है, फ़रक है, फ़रक है,
दोनों घरों में फरक है।

2011-04-11T05:54:00.000-07:00

प्रथमांक विमोचन

मध्योत्तरी कला संगम

लोक कला व संस्कृति की तिमाही

संपादक : अशोक चक्रधर

इस अंक में

इस अंक में जहां एक ओर गवेषणात्मक आलेख हैं वहीं दूसरी ओर कविताएं और कहानियां भी हैं। ब्रज के लोकनृत्यों, मुहूर्त, लोकधर्मी नाट्य परंपरा, आल्हा, बिरहा, नौटंकी, बुंदेलखंड के पारंपरिक लोक-चित्रांकन, लोक कलाओं में स्त्रियों की भागीदारी, प्रयाग, निमाड़, सोनभद्र के सांस्कृतिक संदर्भ, बूंदी की कला, इलाहाबाद संग्रहालय और आलोक पुराणिक का यात्रा वृत्तांत, कुंअर बेचैन और विष्णु सक्सेना के गीत, नीलिम कुमार, सुधीर, महेश्वर की कविताएं, नरेश शांडिल्य एवं डॉ. सोमदत्त शर्मा के दोहे आपको समकालीन कविता से रूबरू कराएंगे तथा प्रदीप चौबे की व्यंग्य छणिकाएं गुदगुदाएंगी और भी बहुत कुछ मिलेगा आपको इस अंक में।

दिनांक : 12 अप्रैल, 2011 समय : 6.30 बजे, सायं

प्रेक्षागार : इंडिया हैबिटेट सेंटर, नई दिल्ली

साथ ही पार्वती बाउल प्रस्तुत किया जाएगा

सरकार की बाउंड्री में अन्ना का चौका

2011-04-10T23:56:00.000-07:00

(नर्तन और परिवर्तन की पूर्ण क्षमता सिर्फ़ युवाओं में होती है।)

दो अप्रेल ग्यारह का इंडिया गेट

और नौ अप्रेल ग्यारह का जंतर-मंतर,

बताइए क्या थीं समानताएं

क्या है अंतर?

हमने कहा, अच्छा है आपका प्रश्न,

समानता ये कि

दोनों में था जीत का जश्न।

दो को देश में वर्ल्ड कप लाने का,

नौ को देश के कप से

भ्रष्टाचार भगाने का।

दोनों स्थानों पर हाई था

भावनाओं का वोल्टेज,

दोंनों को मिली

चकाचक मीडिया कवरेज।

दोनों टीआरपी बढ़ाऊ थे,

मोबाइल कंपनियों के मुनाफ़े

ग़ज़बढाऊ थे।

युवा ऊर्जा के साथ खड़ी थी हर पीढ़ी,

दोनों मैदान समतल बिना सीढ़ी।

यानी उल्लासावेग का सरलीकरण,

ग़रीब के लिए जटिल समीकरण।

अंतर ये कि दो को क्रिकेट के बहाने

नाचने का मौक़ा था,

नौ को सरकार की बाउंड्री में

अन्ना का चौका था।

प्यारे अन्ना हज़ारे!

सात्विक स्वत:स्फूर्त आक्रोश के कारण

हम साथ हैं तुम्हारे!

पर ‘वाम’देवों ‘राम’देवों ‘नाम’देवों

और ‘दाम’देवों से बचना,

ऐसी हो व्यूह-रचना!

झेल नहीं सकते तो घर बैठिए

2011-04-06T04:50:00.001-07:00

—चौं रे चम्पू! तैंनै बगीची के पहलवानन कूं किरकिट कौ सौक लगाय कै बुरौ कियौ। जे कोई खेल ऐ?

—क्या बात कर दी, चचा! क्रिकेट में सारी ज्ञानेन्द्रियों की सहायता से मनुष्य का हर प्रकार का कौशल काम में आता है। आदमी बुलेट की तरह दौड़ता है। चील की नज़रों से कैच लेता है। बल्ला घुमाने से पहले सचिन की चौकसी देखी है? फील्डर ज़मीन पर रगड़ते हुए या चार कलामुंडी खाते हुए बॉल को रोकता है। बल्ले के बादल से फिर भी रनों की बरसात होती है। ये खेल, खेलों का खेल है। खेलों का राजा है!

—हट्ट परे! खेलन कौ राजा! खेलन की रानी हमारी हॉकी! वाय तौ भुलाय दियौ। रनन की नायं, पइसन की बरसात है रई ऐ। जे कोई बात ऐ? हमाए देस में दूसरे खेल ऊ हतें।

—ठीक है चचा, लेकिन ये खेल हमारे देश के खेल-प्रेमियों के मन-मस्तिष्क की नस-नाड़ी में समाया हुआ है। अब निन्दा करो तो बहुत सारे प्वाइंट निकल आएंगे। ब्रिटेन का दिया हुआ है। राजे-रजवाड़ों में खेला जाता था। विलासिता के साथ वक्त काटने का तरीक़ा था। दस-दस दिन तक चला करता था। लेकिन चचा, अब तो एक दिन में दोनों पार्टी खेल लेती हैं। खेल जितना छोटा होता जा रहा है, उतनी ही इसमें रौनक आती जा रही है। ये विश्व कप था, तुम्हारी बगीची की चाय का चटका हुआ कप थोड़े ही था? ये खेल अब सिर्फ खिलाड़ियों का नहीं, सबका खेल है।

—उद्योगपतीन और सट्टेबाजन की लूटनीति कौ! राजनेतान की कूटनीति कौ! खेलन के बीच फूटनीति कौ! नकली कप की झूटनीति कौ! सबकौ खेल ऐ रे!

—चचा! तुम नहीं सुधरोगे! क्रिकेट के बहाने पड़ौसी देशों में प्रेम बढ़ा तो अच्छा हुआ न! अपनी कुश्ती से इसकी तुलना मत करना।

—अरे, लल्ला! मैं तौ तेरी दीबानगी देखिकै हैरान ऊं!

—चचा मेरी दीवानगी तो बच्चों की दीवानगी के साथ है। वे ख़ुश, उनके चेहरे ख़ुश तो मैं ख़ुश। अब वर्ल्ड कप जीतने के बाद रात में कई टीवी चैनलों के बुलावे आए, इंडिया गेट पर आ जाइए प्लीज़। पहुंच गए साहब। हमने भी बधाई में कुंडली छंद के छक्के लगाना शुरू कर दिया। सच बताऊं मैंने दिल्ली में ऐसा नज़ारा पहले कभी नहीं देखा जिसमें युवाओं के जत्थे के जत्थे बाहर निकलकर भारत का झण्डा फहरा रहे हों और अपने भारतीय होने का गर्व से नारा लगा रहे हों।

पहली बार देखा बिना उत्तेजना का ट्रैफिक ज़ाम। जो जहां था, वहीं चीखते-चिल्लाते, नाचते-गाते आनन्द ले रहा था। और ये कोई दिल्ली की ही बात हो, ऐसा भी नहीं। पूरे देश में जश्न का माहौल था।

पूरी रात लोग सोए नहीं। टीआरपी के सारे रिकॉर्ड टूट गए। करोड़ों दर्शकों ने मैच देखा। मैच के दौरान सड़कें ख़ाली थीं। और उस दौरान अपराध नहीं हुए पर कुछ अभिभावकों में चिंताजन्य अपराध-भावना ज़रूर मचलती रही।

—सो कैसै?

—यही कि बच्चों को कैसे ठोक-पीट कर घर लाएं। मुझे ठाकुर साब मिले थे उस दिन। फंस गए थे ट्रैफिक में। बड़े परेशान थे। कह रहे थे युवा पीढ़ी में भटकाव आ गया है। कहीं का बताते हैं, कहीं जाते हैं। घर वाले रोकें तो उनके लिए कठोर भाषा। ठाकुर साहब को बिल्कुल अच्छा नहीं लग रहा था कि लड़के-लड़कियां हाथ मिला कर, गले मिल-मिल कर बधाई दें। उनका तो मन कर रहा था कि एक-एक में दो-दो थप्पड़ मार कर घर भेज दें।

—बो ठैरे ठाकुर साब!

—चचा, खेल के दौरान देश में अपराध का ग्राफ़ सत्तर फीसदी नीचे गिर गया और ठाकुर साहब बच्चों की ख़ुशी में शामिल होने के स्थान पर हंड्रैड परसेंट अपराधी मानसिकता में आ रहे थे। बताइए, इतने बड़े बच्चों पर कोई हाथ उठा सकता है! मैने कहा, दबी-ढकी बेवफ़ाई, आपके ज़माने में थी ज़्यादा हाई। युवाओं के मन मिले के मेले को परमात्मा भी नहीं रोक सकता ठाकुर साहब! इसलिए, पहली बात तो ये कि अपने घिनौने आक्रामक विचार के लिए नई पीढ़ी से माफ़ी मांगिए, दूसरी, ज़माने के बदलाव को समझने की कोशिश करिए और तीसरी ये कि झेल नहीं सकते तो घर बैठिए।

नागार्जुन पर संगोष्ठी के बाद

2011-04-05T22:10:00.000-07:00

(हमारे कुछ तथाकथित महानों का वाग्विलास)

नागार्जुन पर

सफल संगोष्ठी के बाद

मैखाना हुआ आबाद।

पहले पैग के बाद

ग़रीबी का गौरवीकरण हुआ।

दूसरे के बाद क़रीबी का

कौरवीकरण हुआ।

पहले पैग ने पहले को

ऐश में ला दिया,

लेकिन तीसरे पैग ने

तीसरे को तैश में ला दिया।

अरे, अरे, अरे!

क्या कोई तभी महान है

जब भूखा मरे।

चौथे पैग के बाद महाभारत हुआ

लड़खड़ाते विचारों के बीच,

पांचवे ने तैयार करी

गुत्थमगुत्था की कीच।

कोई अज्ञेय

कोई केदार

कोई शमशेर हो गया,

जिसने छठा पैग लिया

वो वहीं ढेर हो गया।

सातवें पैग के बाद भी

एक समीक्षक

सधे हुए स्वर में बोले,

बोले क्या

उन्होंने कविता के रहस्य खोले--

जब भरे पेट में भी

भूख जाग जाती है,

तब कविता भाग जाती है।

चलो साथियो आओ

इस गिरे हुए कवि को उठाओ।

और जब तू सामने होती है

2011-04-05T11:26:00.000-07:00

(आंखें अंग-प्रत्यंग में और जीवन की हर जंग में हैं, लेकिन.....)

चलता हूं तो खुली रखता हूं

पैरों की आंखें,

फिसलता हूं तो खुली रखता हूं

हथेलियों की आंखें।

टाइप करते वक्त खुली रखता हूं

अपनी उंगलियों के शिकंजों की आंखें,

ड्राइव करते वक्त खुली रखता हूं

पैर के पंजों की आंखें।

पलटता हूं तो खुली रखता हूं

पीठ की आंखें,

गिरता हूं तो खुली रखता हूं

पूरी देह की आंखें।

मजदूरी करता हूं तो खुली रखता हूं

पेट की आंखें,

कुछ तय करता हूं तो खुली रखता हूं

रेट की आंखें।

बुराइयां होती हैं तो खुली रखता हूं

कान की आंखें,

पड़ौसियों के लिए खुली रखता हूं

मकान की आंखें।

रसोई में कुछ होता है तो खोल लेता हूं

नाक की आंखें,

अपमान की संभावना में खोल लेता हूं

अपनी साख की आंखें।

ज्ञान की कामना में खोलता हूं

अंदर की पुस्तक की आंखें,

क्रोधित होता हूं तो खोल लेता हूं

मस्तक की आंखें।

लेकिन! बारिश में बंद करनी पड़ती हैं

खोपड़ी की आंखें,

और जब तू सामने होती है

तो खुली होने के बावजूद

बंद हो जाती हैं सारी

हां सारी... सचमुच सारी आंखें।

धोनी धड़कन धुकधुकी धनधन धूमधमाल

2011-04-04T11:11:00.000-07:00

(तीन कुंडलिया छन्द, यह छन्द जिस शब्द से प्रारम्भ होता है, उसी से समाप्त।)

धोनी धड़कन धुकधुकी

धन धन धूम धमाल,

फ़िफ़्टी-फ़िफ़्टी चांस थे

फिर भी किया कमाल।

फिर भी किया कमाल

टीम की स्प्रिट जीती,

मैच कर लिया कैच

हाय उन पर क्या बीती!

होनी थी ये जीत

न थी कोई अनहोनी,

अपनी सूरत सोणी

उनकी रोनी-धोनी।

बल्ले टप-टप गिर पड़ें

या पिच हो प्रतिकूल,

धोनी उन हालात में

रहते हर पल कूल।

रहते हर पल कूल

ग़ज़ब की प्रतिभा पाई,

समझ रहे थे

ख़तरनाक हैं श्रीलंकाई।

हार गए तो अब बैठें

कुछ वक़्त निठल्ले,

धोनी के धीरज ने

कर दी बल्ले-बल्ले।

गाड़े झंडे क्रिकेट में

गर्व सभी को आज,

गौतम, भज्जी, कोहली

श्रीशांत युवराज।

श्रीशांत युवराज,

अश्विनी, वीरू, नेहरा,

युसुफ और मुनाफ़

जीत का बांधें सेहरा।

स्वप्न सचिन का पूर्ण

हुनर ने बादल फाड़े,

ख़ूब मनाओ खुशी

बजाओ ढोल-नगाड़े।

मीनाक्षियां और मसूराक्ष के मंसूबे

2011-03-30T13:20:00.000-07:00

—चौं रे चम्पू! हर बखत काम, हर बखत काम! जे अच्छी बात नायं। कछू पल सकून के चौं नायं निकारै?

—चचा एक हफ़्ते से भागम-भाग लगी है, इसमें तो कोई शक नहीं, पर सुकून मिला तब, जब आपकी बहूरानी ने एक कविता सुनाई।

—अपनी लिखी कबता सुनाई का?

—नहीं, अपनी नहीं सुनाई। इधर नागार्जुन का बड़ा हल्ला चल रहा है। जिधर देखो उधर नागार्जुन पर सेमीनार और संगोष्ठियां। आपकी बहूरानी भी एक संगोष्ठी के लिए नागार्जुन पर आलेख तैयार करने में जुटी थीं। पिछले एक हफ़्ते से वे नागार्जुनमय हुई पड़ी हैं। बाबा से सातवें, आठवें दशक में काफी पारिवारिक-सा नाता रहा था। सो अब आकर उन्हें पढ़ने की जिज्ञासा हुई और उन्होंने बाबा की एक कविता सुनाई चचा। ‘सौन्दर्य प्रतियोगिता’ शीर्षक था उस कविता का। क्या शानदार कविता है। उसे सुनकर मेरी सप्ताह भर की थकान दूर हो गई।

—बता-बता! कौन सी कबता सुनाय दई?

—चचा, ज्यों की त्यों तो याद नहीं है, पर कविता ऐसी है जिसका उल्लेख समीक्षकों ने ज़्यादा नहीं किया है। बाबा का जिक्र आते ही ‘अकाल और उसके बाद’, ‘प्रेत का बयान’, ‘तीन दिन तीन रात’, ‘काले धन की बैसाखी’, ’दंतुरित मुस्कान’, ‘बादल को घिरते देखा है’ जैसी कविताओं का हवाला ज़्यादा दिया जाता है। ‘सौन्दर्य प्रतियोगिता’ कविता का सन्दर्भ कहीं न कहीं ज़रूर आया होगा, पर मेरे देखने में नहीं आया।

—कबता तौ बता!

—कविता की कहानी ये है कि गंगा की मछली और यमुना की मछली दोनों सहेलियां थीं। हिल-मिल कर रहती थीं। दूर भी निकल जातीं थीं। संगम से आगे भी निकल गईं एक बार। उन दोनों में ईर्ष्या की आग धधक उठी कि कौन सुन्दर है। उन्हें रेती पर जाड़े की धूप में पसरा पड़ा कछुआ दिखाई दिया। सुन्दर नेत्रों वाली मछलियों ने प्रणाम किया। पूछने लगीं— बाबा, बाबा, बाबा! बताओ हम दोनों में से किसका वाजिब है ख़ूबसूरती का दावा। अब उस सुधी शिरोमणि कछुए ने गर्दन लंबी करके मछलियों की ओर निहारा और दोनों को खुश करते हुए बोला— तू भी सुन्दर, तू भी सुन्दर। तुम दोनों का दावा ठीक है। मछलियों को बात हज़म नहीं हुई। कहने लगीं कि फिर हम क्यों बेकार में लड़ते रहे! कछुए ने कहा— असल बात तो ये है कि तुम दोनों की बनिस्बत सुन्दर तो मैं हूं। बिल्लौरी कांच-सी कांति वाली गर्दन है। बरगद-सी छतनार मेरी पीठ है। नन्हे मसूर के दानों जैसे ये नेत्र हैं। किसी ने ऐसी खूबसूरती नहीं देखी होगी। आ जाओ, आ जाओ। मेरे निकट आ जाओ! मत घबराओ! दोनों भाग कर ग़ायब हो गईं, संगम की अतल जलराशि में और महामुनि का प्रवचन अधूरा रह गया। कुछ इसी तरह के भाव थे उस कविता के।

—भड़िया चित्रन ऐ रे!

—चचा, इसमें बिना नारेबाज़ी के सहज स्त्री-विमर्श है। यमुना वाली सांवली रही होगी, गंगा वाली गोरी। स्त्रियां प्रायः ख़ूबसूरती के मुद्दे पर प्रतियोगिताओं, प्रतिस्पर्धाओं, ईर्ष्याओं में घिरी रहती हैं, लेकिन जैसे ही किसी लोलुपाधिप की लपलपाती लालसा की गर्दन बाहर आती है, वहां से भाग खड़ी होती हैं। मीनाक्षियां समझ जाती हैं मसूराक्ष के मंसूबे। बड़े-बड़े मुनि और प्रवचनाचार्य बूढ़े भी पीछे नहीं रहते। कविता में स्त्री मनोविज्ञान और पुरुष मनोविज्ञान का तुलनात्मक अध्ययन है। इन दिनों पुरुष को भी अपने सौन्दर्य की चिंता सता रही है। आज स्त्रियों के जितने पार्लर हैं उतने ही पुरुषों के हैं। रिझाने के मामले में पुरुष अपनी ख़ूबसूरती का स्वयं बखान करने लगा है। एक बात यह भी कि संस्कृत के महापंडित होने के बावजूद बाबा ने गंगा-जमुनी भाषा अपनाई, यानी उर्दू शब्दों का जमकर इस्तेमाल किया है। जैसे वाज़िब, खूबसूरती, दावा, बनिस्बत, ग़ायब। इस कविता में दोनों भाषाओं का संगम हो गया है। अगली बात यह कि गंगा-जमुनी तहज़ीब में औरत चाहे मुस्लिम हो, हिन्दू या किसी भी धर्म की, कछुओं के लिए एक जैसी है, चमकीली, फिसलनी, रपटनी देह वाली। कविता में तुकों का निर्वाह भी जानदार है। आसान लगती है पर समाजशास्त्रीय, मनोविश्लेषणात्मक और सौन्दर्यशास्त्रीय सारे एंगिल मौजूद हैं।

—तेरौ एंगिल कौन सौ ऐ?

—मार्क्स एंगिल्स की किताब पढ़ के बताऊंगा।

नाभिकीय ऊर्जा ओम्‌ शांति

2011-03-30T00:26:00.000-07:00

(सौंदर्य की विस्फोटक झांकी वही है जो आधी ढकी है)

हादसा अभी-अभी घटा है,

मैं उस विमान में हूं

जो बिल्कुल अभी फटा है।

मेरी डायरी ब्लैक-बॉक्स तो है नहीं

जो मिल जाएगी,

घटना, दिमाग के ब्लैक-बॉक्स में

रिल-मिल जाएगी! ओम् शांति!

अले, अले, अले, अले, अले

मैं तो जीन्दा ऊं

औल विमान भी साबूत है,

न कोई अर्थी न ताबूत है।

क्या ये मेरी कल्पनाओं का खोट था!

नहीं नहीं नहीं

विमान परिचारिका की

आधी ढकी साड़ी से हुआ

शक्तिशाली

नाभिकीय ऊर्जा विस्फोट था।

ओम शान्ति शान्ति शान्ति!!!

मन में था पाप,

अब करता है शांति का जाप।

ख़ैर मना कि

इतनी बड़ी दुर्घटना में

बच गया बावले।

भंवर से निकल आया

जीवन की नाव ले।

ग़नीमत है कि

सांसों में धड़कन बाकी है,

पर मानेगा कि सौंदर्य की

वही विस्फोटक झांकी है

जो आधी ढकी है,

आधे से ही विस्फोट कर सकी है।

संपूर्ण खुलेपन में

क्या रखा है अनाड़ी,

आधे की झलक में

और संपूर्ण की ललक में

सबसे भव्य, सबसे मोहक

सबसे विस्फोटक है-- साड़ी।

गुनगुना तुन तुन तुन तुन तुनतुना

2011-03-29T00:26:00.000-07:00

(नए के आगमन पर ज़रूरी है कि होने वाली मां खूब खुश रहे)

तुन तुन तुन

तुन तुनतुना,

छुन छुन छुन

छुन छुनछुना,

घर में नया मेहमान आएगा,

उसकी ख़ातिर गुनगुना।

कुछ सकुचा कर

साजन बोला,

ये ले सलाई,

ऊन का गोला,

जरा से मोजे,

जरा सा झोला,

अरी अभी से बुन बुना।

जरा सा कुरता,

जरा सी फरिया,

जरा सी चादर,

जरा सी दरिया,

छोरा होवे या छोकरिया,

बजे हमारा झुनझुना।

गहरी नींद,

चैन की रातें,

फिर अपनेपन की बरसातें,

कथा कहानी

ऊंची बातें,

ओ साजन से सुन सुना।

हाथी लाऊं,

घोड़ा लाऊं,

छुक छुक छुक छुक

रेल चलाऊं,

जो भी आए

खुश हो जाऊं,

मुनिया चाहे मुनमुना।

तुन तुन तुन

तुन तुनतुना।